भविष्यसूचक लोकांची वैशिष्ट्ये
तरीही संदेष्टा म्हणजे काय?
एक संदेष्टा म्हणजे जो देवाच्या वतीने लोकांशी बोलतो. एका संदेष्ट्याने देवाची इच्छा प्रकट केली, लोकांना देवाकडे परत बोलावले आणि त्यांनी केलेल्या वाईट गोष्टींसाठी लोकांना देवाच्या निर्णयाबद्दल चेतावणी दिली. भविष्यात घडणाऱ्या घटनांची घोषणा करण्यासाठी संदेष्ट्यांचा वापरही अनेकदा देव करत असे. उदाहरणार्थ, जुन्या करारातील अनेक संदेष्टे मशीहाच्या येण्याविषयी उपदेश करतात.
देवासाठी तोंड
संदेष्टे एकीकडे विलक्षण लोक होते. त्यांनी त्यांचे विचार आणि कल्पना व्यक्त केली नाही, परंतु त्या काळासाठी देवाकडून एक विशिष्ट संदेश. ते देवासाठी एक प्रकारचे तोंड होते जेणेकरून देव संदेष्ट्याद्वारे लोकांशी बोलू शकेल. दुसरीकडे, संदेष्टे देखील खूप भिन्न पार्श्वभूमी असलेले अतिशय सामान्य लोक होते.
उदाहरणार्थ, आमोस शुद्ध मेंढीपालन करणारा होता, तर इसाया एका उच्च दर्जाच्या कुटुंबातून आला होता. पण संदेष्टे कितीही भिन्न असले तरी, त्या सर्वांना एक गोष्ट लागू होते: तो देव आहे जो त्यांना त्यांच्याद्वारे लोकांशी बोलण्यासाठी निवडतो.
संदेष्टे कशाबद्दल बोलले?
संदेष्ट्यांचा उपयोग देवाने लोकांना हे कळावा म्हणून केला की ते कसे जगले यावर तो समाधानी नाही. आम्ही अनेकदा बायबलमध्ये वाचतो की इस्रायलचे लोक देवाचे अवज्ञा करणारे आहेत, आणि मग एका संदेष्ट्याचे काम लोकांना चुकीच्या मार्गावर असल्याची जाणीव करून देण्याचे काम होते.
उदाहरणार्थ, अनेक संदेष्ट्यांनी दाखवून दिले की जर देव लोकांच्या जीवनशैलीकडे परत आला नाही तर देव त्यांना शिक्षा करेल. कठीण प्रसंगी लोकांना प्रोत्साहित करण्यासाठी देव संदेष्ट्यांचाही वापर करतो. जर फक्त लोकांचा देवावर विश्वास असेल तर ते सर्व ठीक होईल.
सोपे काम नाही
अनेक संदेष्ट्यांना नक्कीच ते सोपे नव्हते. ते देवाच्या वतीने बोलले, परंतु देवाकडून आलेला संदेश तंतोतंत कृतज्ञतेने प्राप्त झाला नाही. याचा अनेकदा मेसेंजरवर परिणाम देखील झाला. अशाप्रकारे यिर्मयाला पिंजऱ्यात बंद करून त्याची खिल्ली उडवली जाते. लोक संदेशाचे कौतुक आणि स्वीकार करू शकले नाहीत. देव यहेज्केलला सांगतो की त्याने लोकांशी बोलायला हवे, पण देव लगेच त्याला स्पष्ट करतो की लोक त्याचे ऐकणार नाहीत.
त्याच यहेज्केलला प्रतीकात्मक कृतीतून दाखवण्याचे काम देण्यात आले आहे की देव लोकांशी किती असंतुष्ट आहे. एक प्रकारचे पथनाट्य. त्याला डाव्या बाजूला 390 दिवस आणि उजव्या हाताला 40 दिवस झोपल्यावर शेणाने अन्न शिजवावे लागते.
बायबलसंबंधी संदेष्ट्यांचा संक्षिप्त इतिहास
पहिल्या उदाहरणात, आम्ही संदेष्ट्यांना गटांमध्ये काम करताना पाहतो . ते त्यांचे कपडे (केसाळ वस्त्र आणि लेदर बेल्ट, जसे कि 2 किंग्स 128; cf. मॅट 3: 4) द्वारे दर्शविले जातात, भिक्षेवर राहतात आणि फिरतात. त्यांच्या कामगिरीमध्ये संगीत आणि नृत्य यांचा समावेश आहे, एक परमानंद तयार करणे ज्यामध्ये संदेष्टा देवाशी संपर्क साधतो. शौल जेव्हा संदेष्ट्यांना भेटतो तेव्हाही घडते (1 सॅम. 10, 5-7)
तथापि, जेव्हा बायबलसंबंधी भविष्यवाणी एका संदेष्टा गटाकडून विकसित होते एक स्वतंत्र व्यक्ती , आनंदी वर्णन दूर पडतात. संदेष्टा फक्त अहवाल देतो की प्रभू देव त्याच्याशी बोलला आहे. ते बोलणे कसे देव बोलले आहे ते पूर्णपणे गौण आहे. हे एकटे लोक, जे यापुढे स्वतःला गट संदेष्टा म्हणून समजत नाहीत (उदाहरणार्थ, आमोस संदेष्टा आमोसचे नकारात्मक उत्तर पहा. शास्त्र कारण त्यांनी त्यांच्या भविष्यवाण्या लिहिण्याची पायरी केली आहे.
हे लेखन प्रामुख्याने संदेष्ट्यांच्या श्रोत्यांनी देवाच्या वतीने आणलेला संदेश स्वीकारण्यास नकार देण्याच्या निषेधाचा निषेध आहे (उदाहरणार्थ, ईसा मधील यशयाचे प्रदर्शन 8,16-17 पहा). अशा प्रकारे भविष्यसूचक शब्द पुढील पिढीसाठी जतन केले गेले. यामुळे स्वाभाविकपणे आपण आता संदेष्टे म्हणून जे ओळखतो त्यामध्ये आणखी साहित्यिक वाढ झाली. या शास्त्रीय भविष्यवाणीवरून, मोशे बॅबिलोनियन निर्वासनानंतर एक संदेष्टा म्हणून ओळखला गेला आणि खरोखरच सर्व संदेष्ट्यांपैकी महान म्हणून, अनुवाद 34.10 मध्ये.
खरंच, इस्रायलच्या सर्व इतिहासाचा अर्थ संदेष्ट्यांच्या उत्तराधिकारी म्हणून केला जातो: सीनाय पर्वतावर देवाच्या थेट आत्म-प्रकटीकरणापासून सुरू होताना, नेहमीच मध्यस्थ, संदेष्टे होते, ज्यांपैकी मोशे पहिला होता (अशा प्रकारे: Deut. 18,13- 18). (व्हॅन वियरिंगेन पीपी 75-76)
शास्त्रीय भविष्यवाणी केवळ 8 व्या शतकापासून इस्रायलमध्ये पूर्णपणे विकसित होते. कोणत्याही परिस्थितीत, हे त्या संदेष्ट्यांबद्दल आहे ज्यांच्या भविष्यवाण्या आणि संदेश वितरीत केले गेले आहेत. त्यांना 'धर्मग्रंथ संदेष्टा' असे म्हणतात. 8 व्या शतकात उत्तर इस्राईलमध्ये आमोस आणि होसेया आढळतात: आमोसने सामाजिक गैरवर्तनांवर तीव्र टीका केली; होसेयाने त्याच्या उत्कटतेने वाळवंटाच्या वेळी परमेश्वराच्या मूळ भेटीवर निष्ठा बाळगण्याचे आवाहन केले. यहूदाच्या दक्षिणेकडील राज्यात, यशया थोड्याच वेळात दिसतो. मीखासोबत, तो सध्या सीरिया आणि इस्रायलच्या राजाद्वारे जेरुसलेमविरोधात सुरू असलेल्या युद्धाचे स्पष्टीकरण देतो.
यशया राजकारणात हस्तक्षेप करतो, जसे त्याचे पूर्ववर्ती एलिजा आणि अलीशा. त्याने आहाजला आणि नंतर हिज्कीयाला अश्शूर आणि इजिप्तवर विश्वास ठेवू नये, तर फक्त परमेश्वरावर विश्वास ठेवण्याचे आवाहन केले. 721 मध्ये उत्तर राज्य पडले आणि जेरुसलेमला वेढा घातला गेला. मीकाची भविष्यवाणी देखील सर्व भ्रष्टाचार आणि गैरवर्तनाचा तीव्र आरोप आहे. त्याची भाषा आमोसपेक्षाही उग्र आहे. त्याच्यासाठी देखील, इस्रायलच्या भविष्याची एकमेव हमी म्हणजे परमेश्वराशी विश्वासू राहणे. अन्यथा सर्व काही विनाशामध्ये संपेल. मंदिरालाही सोडले जाणार नाही.
जेरुसलेम 7 व्या शतकात खरोखरच आपत्तीचा सामना करत आहे. सफन्या, नहूम आणि हबक्कूकच्या भविष्यवाण्या या प्रक्रियेला मार्गदर्शन करतात. पण विशेषतः यिर्मयाचे, जे 6 व्या शतकाच्या पूर्वार्धापर्यंत यहूदाच्या शेवटच्या राजांदरम्यान होते. पुन्हा पुन्हा चेतावणी ऐकली जाऊ शकते की संकटाला एकच उत्तर आहे: परमेश्वराला विश्वासू. 587 मध्ये अपरिहार्य घडते: जेरुसलेम आणि त्याच्या मंदिराचा नाश आणि लोकसंख्येचा मोठा भाग बाबेलला हद्दपार करणे.
बेबिलोनियन वनवास हा निर्वासन आणि कराराच्या समाप्तीप्रमाणेच इस्रायलच्या इतिहासातील एक महत्त्वाचा क्षण आहे. एकापेक्षा एक ऐतिहासिक घटनांपेक्षा जास्त, ती एक जिवंत, स्मरणशक्ती बनते. दुःखद परंतु नापीक मार्गाने, इस्राएलला त्याच्या प्रभुला आणि स्वतःला नवीन मार्गाने ओळखले जाते. परमेश्वर मंदिर, शहर, देश किंवा लोकांशी बांधलेला नाही. इस्रायल त्याच्या विशेषाधिकाराचा दावा न करता विश्वास ठेवण्यास शिकतो. परदेशात बॅबिलोनच्या प्रवाहांनी बसलेले, ते रिचार्ज करेल आणि केवळ देवावर विश्वास ठेवण्यास शिकेल.
एकदा विनाश आणि हद्दपारीची ती आपत्ती खरी ठरली की, अनेक संदेष्ट्यांचे स्वर बदलतात. यहेज्केल, जो यिर्मयाचा समकालीन आहे आणि निर्वासितांमध्ये प्रचार करतो, तो आता विशेषतः प्रोत्साहन देईल आणि आत्मविश्वासाची मागणी करेल. तो त्यांना जमीन आणि विशेषतः मंदिराच्या नुकसानाचा सामना करण्यास मदत करतो. तसेच एक अज्ञात संदेष्टा, तथाकथित ड्यूटेरो-इसाया, त्या काळात त्याच्या सांत्वन संदेशाची घोषणा करतो: पर्शियन राजा सायरसने त्याच्या समेट धार्मिक धोरणासह पहिले यश त्याला येणाऱ्या मुक्तीचे आणि जेरुसलेमला परत येण्याचे चिन्ह आहे.
वनवास संपल्यापासून, संदेष्टे अचूक कालगणनेशिवाय एकमेकांचे अनुसरण करतात. मंदिराच्या जीर्णोद्धाराच्या पहिल्या प्रयत्नांसह हग्गाई आणि जखऱ्याह. यशोयाच्या शाळेतील एक अज्ञात तिसरा संदेष्टा, ट्रायटो-इसाया, जेरुसलेममध्ये परतलेल्या निर्वासितांशी बोलतो. मग मलाची, ओबद्या, जोएल येतात.
बायबलसंबंधी भविष्यवाणीचा शेवट तिसऱ्या शतकापासून सुरू होतो. इस्रायल आता देवाच्या वचनाच्या अधिकृत साक्षीदारांशिवाय आहे. हळूहळू लोक संदेष्ट्यांच्या परत येण्याची किंवा संदेष्ट्याच्या येण्याची वाट पाहत आहेत (cf. Dt 18,13-18). ही अपेक्षा नवीन करारातही आहे. येशूला हा संदेष्टा म्हणून ओळखले गेले ज्याला यायचे होते. सुरुवातीच्या चर्चने, भविष्यवाणीचे पुनरुज्जीवन पाहिले आहे. जरी सर्वांना जोएलच्या भविष्यवाणीची पूर्तता म्हणून आत्मा प्राप्त झाला (cf. Acts 2,17-21), काहींना स्पष्टपणे संदेष्टा म्हटले जाते.
ते ख्रिश्चन मंडळीसाठी देवाच्या शब्दाचे दुभाषी आहेत. भविष्यसूचकता कदाचित त्याच्या अधिकृत स्वरूपात नाहीशी झाली असेल, सुदैवाने, चर्चने प्रत्येक वेळी अशा लोकांना ओळखले आहे ज्यांनी बायबलसंबंधी संदेष्ट्यांच्या अनुषंगाने आश्चर्यकारकपणे देवाची ऑफर आणि त्यास प्रतिसाद देण्याची क्षमता अद्यतनित केली आहे. (सीसीव्ही पीपी 63-66)
सामग्री