बायबलच्या नवीन करारामध्ये, शोमरोनी लोकांबद्दल नियमितपणे बोलले जाते. उदाहरणार्थ, लूक कडून चांगल्या समरिटनची उपमा. जॉनच्या पाण्याच्या स्त्रोतावर शोमरोनी स्त्रीबरोबर येशूची कथा सर्वश्रुत आहे.
येशूच्या काळापासून शोमरोनी आणि यहुदी चांगले जुळले नाहीत. शोमरोनी लोकांचा इतिहास निर्वासनानंतर इस्रायली उत्तर साम्राज्याच्या पुनर्वसनाकडे जातो.
सुवार्तिक, ल्यूक, विशेषतः, त्याच्या सुवार्तेमध्ये आणि कृत्यांमध्येही शोमरोनी लोकांचा वारंवार उल्लेख करतो. येशू शोमरोन लोकांबद्दल सकारात्मक बोलतो.
सामरी
बायबलमध्ये आणि विशेषतः नवीन करारामध्ये, लोकांचे वेगवेगळे गट येतात, उदाहरणार्थ, परूशी आणि सदूकी, परंतु शोमरोनी देखील. कोण आहेत ते शोमरोनी? या प्रश्नाची विविध उत्तरे शक्य आहेत. तीन सर्वात सामान्य ते; एका विशिष्ट भागातील रहिवासी म्हणून, वांशिक गट म्हणून आणि धार्मिक गट म्हणून शोमरोनी (Meier, 2000).
एका विशिष्ट क्षेत्राचे रहिवासी म्हणून शोमरोनी
समारिटन्सची भौगोलिकदृष्ट्या व्याख्या करता येते. शोमरोनी लोक म्हणजे एका विशिष्ट भागात राहणारे लोक, म्हणजे शोमेरिया. येशूच्या काळात, ते क्षेत्र यहूदियाच्या उत्तरेस आणि गलीलच्या दक्षिणेकडे होते. हे जॉर्डन नदीच्या पश्चिमेकडे होते.
त्या भागाची राजधानी पूर्वी सामरिया असे म्हटले जात असे. राजा हेरोद द ग्रेटने हे शहर ई.पू.च्या पहिल्या शतकात पुन्हा बांधले. एडी 30 मध्ये रोमन सम्राट ऑगस्टसचा सन्मान करण्यासाठी शहराला 'सेबेस्ट' हे नाव देण्यात आले. Sebaste हे नाव लॅटिन ऑगस्टचे ग्रीक रूप आहे.
एक वांशिक गट म्हणून शोमरोनियन
समरिटन लोकांचा एक वांशिक गट म्हणून देखील पाहू शकतो. नंतर शोमरोनी इस्रायलच्या उत्तरेकडील राज्याच्या रहिवाशांमधून उतरतात. इ.स.पूर्व 722 मध्ये, त्या भागातील लोकसंख्येचा काही भाग असीरियन हद्दपार झाला. इतर वसाहतींना अश्शूरच्या लोकांनी सामरियाच्या आसपासच्या भागात पाठवले. उत्तर इस्रायलचे उर्वरित इस्रायली लोक या नवोदितांमध्ये मिसळले. नंतर शोमरोनी त्यातून उदयास आले.
येशूच्या काळात, शोमेरियाच्या आसपासच्या भागात विविध वांशिक गटांनी वस्ती केली आहे. अलेक्झांडर द ग्रेट (356 - 323 बीसी) च्या काळापासून यहुदी, असीरियन, बॅबिलोनियन आणि ग्रीक विजेत्यांचे वंशज देखील या भागात राहतात.
धार्मिक गट म्हणून शोमरोनी
समरीनांची व्याख्या धर्माच्या दृष्टीनेही केली जाऊ शकते. शोमरोनी लोक म्हणजे देव, यहोवा (YHWH) ची पूजा करणारे लोक. शोमरोनी लोक त्यांच्या धर्मामध्ये यहुद्यांपेक्षा भिन्न आहेत जे परमेश्वराची उपासना करतात. शोमरोनी लोकांसाठी, गिरिझिम पर्वत हे देवाचा सन्मान आणि बलिदान देण्याचे ठिकाण आहे. ज्यूंसाठी, ते जेरुसलेममधील मंदिर पर्वत, सियोन पर्वत आहे.
शोमरोनी लोक असे मानतात की ते लेवीय पौरोहित्याच्या खऱ्या रेषेचे अनुसरण करतात. शोमरोनी आणि ज्यूंसाठी, मोशेला दिलेली पहिली पाच बायबल पुस्तके अधिकृत आहेत. यहुदी संदेष्टा आणि धर्मग्रंथांना अधिकृत म्हणून मान्य करतात. नंतरचे दोन शोमरोनी लोकांनी नाकारले आहेत. नवीन करारामध्ये, लेखक सहसा सामरींना धार्मिक गट म्हणून संदर्भित करतो.
बायबलमधील सामरी
सामरिया शहर जुन्या आणि नवीन करारामध्ये आढळते. नवीन करारामध्ये, समरिटन्स धार्मिक एकतेच्या अर्थाने बोलले जातात. जुन्या करारामध्ये, शोमरोनी लोकांच्या उत्पत्तीचे फक्त काही संकेत आहेत.
जुन्या करारातील सामरी
पारंपारिक शोमरोनी धर्मशास्त्रानुसार, शोमरोनी आणि ज्यू धर्म यांच्यातील विभक्तता तेव्हा घडली जेव्हा एली, याजकाने मंदिराला बळी देण्यासाठी गेरीझिम पर्वतापासून शेकेम जवळ, सिलो येथे हलवले. न्यायाधीशांच्या काळात एली हा प्रमुख याजक होता (1 शमुवेल 1: 9-4: 18)
शोमरोनी लोकांचा असा दावा आहे की एलीने नंतर देवाची इच्छा नसलेली उपासना आणि पुरोहित स्थान स्थापित केले. शोमरोनी असे गृहीत धरतात की ते खऱ्या ठिकाणी देवाची सेवा करतात, म्हणजे माउंट गेरिझिम, आणि खरे पौरोहित्य धारण करतात (मीयर, 2000).
2 किंग्स 14 मध्ये, श्लोक 24 वरून असे वर्णन केले आहे की सामरियाची पुनर्वसन अशा लोकांद्वारे केली जात आहे जे मूलतः ज्यू लोकसंख्येचे नाहीत. हे बाबेल, कुटा, आव्वा, हमात आणि सेपरवैम मधील लोकांबद्दल आहे. जंगली सिंहाच्या हल्ल्यांमुळे लोकसंख्या त्रस्त झाल्यानंतर, अश्शूर सरकारने देवाची उपासना पुनर्संचयित करण्यासाठी एक इस्राएली पुजारी शोमरोनला पाठवला.
तथापि, एका पुजारीने शोमरोनमध्ये पूजा पुनर्संचयित केली आहे, ड्रोव्ह (1973) द्वारे अशक्य मानले जाते. ज्यू धर्माच्या धार्मिक विधी आणि शुद्धतेची आवश्यकता प्रत्यक्षात एका माणसाला ते योग्यरित्या करणे अशक्य करते.
अश्शूरच्या राजाने बॅबिलोन, कुटा, आव्वा, हमात आणि सेपर्वाइममधील लोकांना शोमरोन शहरात पाठवले, जिथे त्याने त्यांना इस्रायली लोकांऐवजी राहण्याची जागा दिली. या लोकांनी शोमरोनचा ताबा घेतला आणि तेथे राहायला गेले. पहिल्यांदा ते तिथे राहिले, त्यांनी परमेश्वराची उपासना केली नाही. म्हणूनच परमेश्वराने त्यांच्यावर सिंह सोडले, ज्यांनी त्यांच्यापैकी काही फाडून टाकले.
अश्शूरच्या राजाला असे म्हटले गेले: तू ज्या राष्ट्रांना शोमरोनमध्ये आणले आहे ते शहरांमध्ये राहण्यासाठी त्या देशाच्या देवाने ठरवलेल्या नियमांची माहिती नाही. आता त्याने त्यांच्यावर सिंह सोडले आहेत कारण लोकांना त्या भूमीच्या देवाचे नियम माहित नाहीत आणि त्यांनी त्यापैकी काहींना आधीच मारले आहे.
मग अश्शूरच्या राजाने आज्ञा केली: याजकांपैकी एकाला परत पाठवा ज्याने तुम्हाला दूर नेले आहे जिथून तो येतो. त्याने तेथे जाऊन राहावे आणि लोकांना त्या देशाच्या देवाचे नियम शिकवावे. म्हणून हद्दपार करण्यात आलेला एक याजक शोमरोनला परतला आणि बेथेलमध्ये स्थायिक झाला, जिथे त्याने लोकांना परमेश्वराची उपासना कशी करावी हे शिकवले.
तरीही त्या सर्व राष्ट्रांनी त्यांच्या स्वत: च्या देवांच्या मूर्ती बनवायला सुरूवात केली, जे त्यांनी त्यांच्या नवीन घरात त्या मंदिरांमध्ये ठेवले जे सामरी लोकांनी यज्ञाच्या उंचीवर बांधले होते. (2 राजे 14: 24-29)
नवीन करारातील सामरी
चार सुवार्तिकांपैकी, मार्कस शोमरोनी लोकांबद्दल अजिबात लिहित नाही. मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात, बारा शिष्यांच्या प्रसारणात एकदा शोमरोनी लोकांचा उल्लेख आहे.
या बारा जणांनी येशूला पाठवले आणि त्याने त्यांना खालील सूचना दिल्या: परराष्ट्रीयांकडे जाण्याचा मार्ग घेऊ नका आणि शोमरोनी शहराला भेट देऊ नका. त्याऐवजी इस्राएल लोकांच्या हरवलेल्या मेंढ्या शोधा. (मॅथ्यू 10: 5-6)
येशूचे हे विधान मॅथ्यूने येशूच्या दिलेल्या प्रतिमेस अनुरूप आहे. त्याच्या पुनरुत्थानासाठी आणि गौरवासाठी, येशू केवळ ज्यू लोकांवर लक्ष केंद्रित करतो. त्यानंतरच इतर राष्ट्रे चित्रात येतात, जसे की मॅथ्यू 26:19 मधील मिशन ऑर्डर.
जॉनच्या शुभवर्तमानात, येशू एका शोमरोनी स्त्रीशी विहिरीवर बोलत आहे (जॉन 4: 4-42). या संभाषणात या शोमरोनी स्त्रीची धार्मिक पार्श्वभूमी अधोरेखित झाली आहे. तिने येशूकडे लक्ष वेधले की गेरिझिम पर्वतावर शोमरोनी देवाची पूजा करतात. येशू उघडपणे तिला स्वतःला मशीहा म्हणून प्रकट करतो. या भेटीचा परिणाम असा आहे की ही स्त्री आणि तिच्या शहरातील अनेक रहिवासी येशूवर विश्वास ठेवतात.
शोमरोनी आणि यहूदी यांच्यातील संबंध खराब होते. यहूदी शोमरोन्यांशी संबंध ठेवत नाहीत (जॉन 4: 9). शोमरोनी लोकांना अशुद्ध मानले गेले. मिशनावरील यहुदी टिप्पणीनुसार समरिटनची लाळ देखील अशुद्ध आहे: एक शोमरोनी पुरुषाप्रमाणे आहे ज्याने मासिक पाळीच्या महिलेशी संभोग केला आहे (तुलना लेवीय 20:18) (Bouwman, 1985).
लूकच्या शुभवर्तमानात आणि कृत्ये मध्ये शोमरोनी
लूक, शुभवर्तमान आणि कृत्ये यांच्या लिखाणात, शोमरोनी सर्वात सामान्य आहेत. उदाहरणार्थ, चांगल्या शोमरोनीची कथा (लूक 10: 25-37) आणि दहा कुष्ठरोग्यांपैकी, ज्यापैकी फक्त शोमरोनी येशूकडे कृतज्ञतेने परत येतो (लूक 17: 11-19). च्या बोधकथेमध्येचांगला शोमरोनी,उतरणारी मालिका मुळात एक पुजारी-लेवी सामान्य माणूस होती.
वस्तुस्थिती अशी आहे की शुभवर्तमानात येशू पुजारी-लेवी-शोमरोनियन बद्दल बोलतो आणि तो तंतोतंत शोमरोनी आहे जो चांगले करतो, त्याच्यासाठी विनवणी करतो आणि म्हणून शोमरोनी लोकांसाठी देखील विनंती करतो.
प्रेषितांची कृत्ये 8: 1-25 मध्ये, ल्यूकने शोमरोनी लोकांमधील मिशनचे वर्णन केले. फिलिप हा प्रेषित आहे जो शोमरोनी लोकांसाठी येशूच्या शुभवर्तमानाची सुवार्ता सांगतो. नंतर पीटर आणि जॉन शोमेरियाला गेले. त्यांनी शोमरोनी ख्रिश्चनांसाठी प्रार्थना केली आणि नंतर त्यांना पवित्र आत्मा देखील मिळाला.
बायबल विद्वानांच्या मते (Bouwman, Meier), शोमरोनचे वर्णन लूकच्या शुभवर्तमानात आणि कृत्ये मध्ये इतके सकारात्मकपणे केले गेले आहे, कारण सुरुवातीच्या ख्रिश्चन मंडळीत संघर्ष होता ज्यासाठी ल्यूक लिहितो. शोमरोनी लोकांबद्दल येशूच्या सकारात्मक विधानांमुळे, ल्यूक यहुदी आणि शोमरोनी ख्रिश्चनांमध्ये परस्पर स्वीकृतीला उत्तेजन देण्याचा प्रयत्न करेल.
येशू शोमरोनी लोकांबद्दल सकारात्मक बोलतो हे यहुद्यांकडून त्याला मिळालेल्या आरोपावरून स्पष्ट होते. त्यांना वाटले की येशू स्वतः शोमरोनी असेल. ते येशूला ओरडले, आपण कधीकधी चुकीचे म्हणतो की आपण शोमरोनी आहात आणि आपण ताब्यात आहात? मी ताब्यात नाही, येशू म्हणाला. तो शोमरोनी असण्याच्या शक्यतेबद्दल तो गप्प आहे. (जॉन 8: 48-49).
स्रोत आणि संदर्भ
- डोवे, जेडब्ल्यू (1973). 500 BC आणि 70 AD दरम्यान पॅलेस्टिनी ज्यू धर्म. वनवास पासून अग्रिप्पा पर्यंत. Utrecht.
- मेयर, जेपी (2000). ऐतिहासिक येशू आणि ऐतिहासिक शोमरोन: काय म्हणता येईल? बिबलिका 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). शब्दाचा मार्ग. रस्त्याचा शब्द. तरुण चर्चची निर्मिती. बार्न: दहा आहेत.
- नवीन बायबल भाषांतर
सामग्री